2.37 Panorama of Halocho – Bamidbor 5782

5.5 Lech Lecho 5785 – Panorama of Halacha

1)    Customs relating to Milah – in newly-published letter of the Rebbe.[1] 2)    Is there a source that a Bris should be held before midday?[2] 3)    I bought a dwelling in a resort area. Mostly it will be rented out – to Jews or non-Jews, but I intend to use it personally for a few weeks annually. Are mezuzos required?[3] 4)    When spending money in certain shops I receive Nectar points, which can then be redeemed for goods. Do I have to set aside Maaser for the cash-value of the points?[4] 5)    Do French windows require Mezuzos?[5] 6)    I teach Chumash to young children, and I realized that in the copies of Pesukim that I gave to my class, there is the name of Hashem. I’m worried that the children will discard their books at the end of the school year, causing disgrace to Hashem’s name. Should I cover Hashem’s name with a sticker with a ה' written on it?[6] 7)    May one fold a Tallis on Shabbos?[7] 8)    Should one who underwent surgery recite Birkas haGomeil?[8] 9)    One who fo?[9] 10)  Feedback on Chazan answering Omein to Kohanim’s opening brocho:[10] https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=81773010361 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 – Google Docs [1] נספח לקונטרס 'התוועדות' שהופיע לשבת זו. [2] שו"ת שבות יעקב ח"א סי' ל, הובא בפתחי תשובה יו"ד סי' רסב סק"א – בשם האגודה משם הרוקח ותשובת הגאונים. יישוב כ"ק אדמו"ר זי"ע למאחרים – ראה שלחן מנחם ח"ה סי' קיב. [3] ראה המובא בס' שכל טוב סי' רפו אות שב – שבעל פונדק יהודי חייב לקבוע מזוזות בפונדק.    [4] ראה ס' צדקה ומשפט פ"ה הע' כז. [5] ב'דעת קדושים' יו"ד סי' רפו סק"י קובע שחלון אינו נחשב פתח ביחס לימין כניסה. ולהעיר ממסורה שלנו להתחשב בחלון בכדי להכיר בהיכר ציר בדלת חדר הנפתחת לפרוזדור (אג"ק חי"ב אגרת ד'רלז). [6] ביאור הלכה סי' לב סי"ז ד"ה טיפת דיו בשם הגהות רעק"א [הוא בשו"ת רעק"א מהדו"ת סי' טו]. [7] סדור]. [8] ראה נשמת אברהם או"ח סי' ריט סק"ב. והניצול מאיבוד עצמו לדעת – שם ס"ק יד:1. [9] קצות [10] בט"ז או"ח סי' קכח ס"ק יד כתב לענות, וכ"כ שוע"ר שם סל"א, ודלא כמשנה ברורה (שם ס"ק עא) שחשש למחמירים שלא לענות.

1. 5.5 Lech Lecho 5785 01:05:41
2. 5.4 Noach 5785 55:46
3. 5.3 Breishis 5785 54:51
4. 5.2 Motzei Shabbos Chol HaMoed Succos 5785 55:48
5. 5.1 Motzei Shabbos Shuvo 5785 45:41

1)     Why is the first verse of Shema recited (on Shabbos & Yomtov) when taking the Torah to be read?[1]

2)     A campus-shliach was planning to have a late meal this Shabbos afternoon, to lead into Yomtov. He asked whether both Retzei and Yaal’eh veYovoi would be said?[2]

3)     Is Poreis Mapoh an option when Shabbos flows into Yomtov?[3]

4)     In the evening at the end of Rosh Chodesh I davened Maariv early, with a Minyan. I didn’t say Yaaleh veYovoi. Afterwards I’m saying Birkas HaMozoin and it’s still before sunset. Should I include Yaaleh veYovoi?[4]  

5)     Question from Ukraine: Nightfall here is 10:15, and we have a curfew from 11 PM. May we have Maariv early on the two nights of Yomtov?[5]

6)     May a son remove an intravenous needle from his mother’s arm?[6]

7)     Why should those whose parents are living leave the Shul for Yizkor?[7]

8)     Can a brother and sister be kvater?[8]

9)     Several years ago, my neighbor decided to replace our party fence with a much taller fence. This fence collapsed during the recent stormy weather and has since been sprawled out in my garden. What are my rights?[9]

10)  What is the correct pronunciation: “Malchus” or “Malechus”?[10]

11)  When there’s no Minyan present, I understand that we can take out a Sefer Torah and read just the Aseres haDibros. If there is a Minyan present, may I ask a man to leave the room for the beginning of the reading of the Aseres haDibros?

[1] מסכת סופרים פי”ד ה”ט-י. ושם (ה”ח) מבואר שהוא ענין פריסה על שמע, למי שאיחר לבא לביהכ”נ. ובסדור של”ה פירש לפי שהתורה כולה שמותיו של הקב”ה, על כן אומרים פסוק של יחוד, ובהמשך לזה”אחד אלוקנו…”. ולהעיר מרמב”ם הלכות תלמוד תורה פ”א ה”ו שבתחילת הלימוד של הבן מלמדו אביו פסוקי “תורה צוה” ו”שמע”. ומשמע שם דהיינו  (גם) משום מצות תלמוד תורה.

[2] הרי מבדיל בשעת הקידוש ושוב אינו מזכיר של שבת – ראה שוע”ר סו”ס קפח.

[3] שוע”ר סי’ רעא ס”ט.

[4] בשוע”ר סי’ קפח סי”ז כתב שלא להזכיר. אבל לענין תפילין משמע בסי’ ל ס”ה שיניח. ובנתיבים בשדה השליחות ח”ב ע’ 27 הע’ 7 הבאתי שלא יברך על הנחתן.

[5] מבואר בשוע”ר סי’ רצג ס”ב – שאין להקדים במוצ”ש. בן איש חי ש”ר במדבר ס”ב – מתיר ליו”ט שני.

[6] יו”ד סי’ רמ”א סעיף ג.

[7] ארחות חיים סי’ תרס”ח סק”ח.

[8] בפסקי תשובות (סי’ רסה הע’ 276) נראה לו פשוט דשרי. ועל בן עם אמו כו’ מציין לס’ חותם קודש סימן י סט”ז.

[9] שו”ע חו”מ סימן קסו.

[10] קיצור כללי הדקדוק, מאת הר’ מרדכי שוסטרמן ז”ל, פ”ב.