4.28 Panorama of Halocho – Acharei 5784

1)       On Yomtov, may I grind coffee-beans with a hand-grinder? ^[1]

2)       I run a public Seder and then my family Seder. May I drink wine at the earlier Seder?^[2]

3)       As above, but – due to the northern position, I cannot do a whole Seder in time to do the mitzvos before dawn. May I drink the first two cups of wine at the public Seder and then join my family from רחצה onwards? ^[3]

4)       At Duchenen, should the lines או”א ברכנו בברכה המשולשת aloud or in an undertone? ^[4]

5)       I leave the house on Shabbos and the weather is nice; may I go out wearing a coat – in anticipation that on Motzei Shabbos it will be chilly? ^[5]

6)       Feedback on rounding off the corner of a Kapote to avoid the need equip it with Tzitzis:^[6]

7)       I receive numerous letters requesting Tzedoko, for a variety of causes. Am I obliged to respond to each request?^[7]

Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268

Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 – Google Docs

Audio recording (on Kol HaLoshon): +44/0 208 191 7000; press *7, then code 921606  

---

^[1] שערי תשובה סי’ תקד; ביאור הלכה שם סוף ד”ה ואין שוחקין.

^[2] הדין מבואר באו”ח סי’ תפד, שלא לעשות כן. וכ”כ בשוע”ר שם. ובפמ”ג הקשה שיקיים “מקום סעודה” בכוס שני של יין.     אין לתרץ שאם יברך ברכה אחרונה על כוס הראשון יהי’ בזה גרעון בהמשך הד’ כוסות – כי בטור סי’ תעד הובאו כמה דיעות אם לברך באחרונה אחר כוס א’ ב’ וג’.     אלא שאם עשה כן, רשאי לקדש שנית לבני משפחתו (תו”מ חמ”ח ע’ 15, 101). וראה נתיבים בשדה השליחות ח”א פ”ה.

^[3] י”ל דאז כוס שני אין בה משום נראה כמוסיף על מנין הכוסות.

^[4] ברמ”א סי’ קכח ס”י הביא המנהג לומר בלחש, וכ”כ בשוע”ר שם סט”ז. אבל בסדורו השמיט אדה”ז תיבת “בלחש”, וראה ‘פסקי הסדור’ , שתיבת “כהנים” אות פד.

^[5] שו”ת מנחת שלמה ח”ב סי’ לה אות יב (וע”ש ההמשך), הובא בס’ שמירת שבת כהלכתה פכ”ח סעיף לה.

^[6] בקצות השלחן בהוספות לח”א פה ב הביא ממהרי”ל דיסקין דמה”ת סגי בכלשהו ומדרבנן בשיעור לבטל ממנו שיעור כנף. במור וקציעה (סו”ס י’) הביא לחקור אם עיגול כנף מועיל, שהרי יש עדיין ד’ קצוות לבגד. ונראה דעתו שעיגול הכנף בשיעור זה מבטל מהבגד דין בגד מרובע.

^[7]  ס’ צדקה ומשפט פ”א הע’ ג.

1)       On Yomtov, may I grind coffee-beans with a hand-grinder? ^[1]

2)       I run a public Seder and then my family Seder. May I drink wine at the earlier Seder?^[2]

3)       As above, but – due to the northern position, I cannot do a whole Seder in time to do the mitzvos before dawn. May I drink the first two cups of wine at the public Seder and then join my family from רחצה onwards? ^[3]

4)       At Duchenen, should the lines או”א ברכנו בברכה המשולשת aloud or in an undertone? ^[4]

5)       I leave the house on Shabbos and the weather is nice; may I go out wearing a coat – in anticipation that on Motzei Shabbos it will be chilly? ^[5]

6)       Feedback on rounding off the corner of a Kapote to avoid the need equip it with Tzitzis:^[6]

7)       I receive numerous letters requesting Tzedoko, for a variety of causes. Am I obliged to respond to each request?^[7]

Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268

Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 – Google Docs

Audio recording (on Kol HaLoshon): +44/0 208 191 7000; press *7, then code 921606  

---

^[1] שערי תשובה סי’ תקד; ביאור הלכה שם סוף ד”ה ואין שוחקין.

^[2] הדין מבואר באו”ח סי’ תפד, שלא לעשות כן. וכ”כ בשוע”ר שם. ובפמ”ג הקשה שיקיים “מקום סעודה” בכוס שני של יין.     אין לתרץ שאם יברך ברכה אחרונה על כוס הראשון יהי’ בזה גרעון בהמשך הד’ כוסות – כי בטור סי’ תעד הובאו כמה דיעות אם לברך באחרונה אחר כוס א’ ב’ וג’.     אלא שאם עשה כן, רשאי לקדש שנית לבני משפחתו (תו”מ חמ”ח ע’ 15, 101). וראה נתיבים בשדה השליחות ח”א פ”ה.

^[3] י”ל דאז כוס שני אין בה משום נראה כמוסיף על מנין הכוסות.

^[4] ברמ”א סי’ קכח ס”י הביא המנהג לומר בלחש, וכ”כ בשוע”ר שם סט”ז. אבל בסדורו השמיט אדה”ז תיבת “בלחש”, וראה ‘פסקי הסדור’ , שתיבת “כהנים” אות פד.

^[5] שו”ת מנחת שלמה ח”ב סי’ לה אות יב (וע”ש ההמשך), הובא בס’ שמירת שבת כהלכתה פכ”ח סעיף לה.

^[6] בקצות השלחן בהוספות לח”א פה ב הביא ממהרי”ל דיסקין דמה”ת סגי בכלשהו ומדרבנן בשיעור לבטל ממנו שיעור כנף. במור וקציעה (סו”ס י’) הביא לחקור אם עיגול כנף מועיל, שהרי יש עדיין ד’ קצוות לבגד. ונראה דעתו שעיגול הכנף בשיעור זה מבטל מהבגד דין בגד מרובע.

^[7]  ס’ צדקה ומשפט פ”א הע’ ג.