1) בפיוט ‘דרכך’ בליל יו”כ, האם יש להכפיל גם ‘למענך’?
2) מכשירי שמיעה החדישים, במקום סוללה (battery) נטענים ע”י תקע של USB. ההטענה אורכת 18 שעות. כמובן שזה גורם סבל לסוף השבת, וכל שכן כשיש יומיים חג. אם ירכיבו המטען על שעון-שבת, האם ניתן לתקוע המכשיר-שמיעה למטען בשעה שאין זרם חשמלי?[1]
3) הליכה ברה”ר עם נעלי-בית ביום-כיפור?[2]
4) השאגת ארי’ כותב שמי שכבר קיים מצות לולב, אסור לו להביאו ביו”ט דרך רה”ר בכדי לנענע בו בהלל. למה אין אנו נוהגים כן?[3]
5) “שנת הקהל”: הסברה על כינוי זה לכללות השנה:[4]
[1] ראה שמירת שבת כהלכתה פי”ג סכ”ח [סל”ד]. וע”ש פ”א הע’ עד [פז]. וש”נ לשו”ת הר צבי או”ח סי’ קלו שבבישול בכה”ג חושש לאיסור מה”ת.
[2] ראה שוע”ר סי’ שא סי”ב; פסקי תשובות שם סעיף כד.
[3] שאגת ארי’ סו”ס קח. לקו”ש יט ע’ 254. שם חכ”ט ע’ 121; תו”מ תשנ”ב ח”ב ע’ 254.
[4] לקו”ש חל”ד ע’ 330.
