6.40 Eikev 5786 Panorama of Halacha

1)      When I do שנים מקרא, should I do both times with trop or isonce enough?[1]2)      One who missed Ya’ale v’Yovoi at Maariv of Rosh Chodesh“is not obliged to repeat the Shmoine Esrei”. Is he permitted to repeat if heso wishes?[2]  3)      After Kiddush in Shul, our Ladies Auxiliary tidy up and wash the dishes. Isthat okay?[3]  4)      For some reason I davened Musaf after Mincha. For וינוחו בו or בם, which do I follow?[4]5)      Should the Bal Korei be holding the Eitz Chaim when leining?[5]6)      May I wear crocs or open-backed slippers in the street on Shabbos?[6]7)      Is saying "Good Shabbos” before Shabbostantamount to accepting Shabbos?[7]8)      May one embroider a new Poroiches during the Nine Days?[8]9)      When checking my Tzitzis, I noticed that the thread had unraveled within the knot:[9]  10)  Feedback about chick-peas needing to be Bishul Yisroel:[10]11)  Feedback about Kiddush Shabbos day and someone else drinks the wine:[11]https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=83012203069Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 – Google Docs To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com[1] מחזיק ברכה או"ח סי'רפה סק"ח מזהיר לקרוא בטעמים. ואינו מבחין בין פ"א לפ"ב. וראהרשימת היומן ע' רכא.[2] בסדור דרך החיים – הובאבסדור תהלת ה' לפני 'רצה'  – "אין צריך לחזור". אבל בשו"ע סי'תכב ס"א מבואר דאינו חוזר – אף באמצע תפלתו, וכמפורש בשו"ע סי' רצדס"ה (בשוע"רשם ס"ז). ובסדורי (ח"א ע' יז הע' 65) הבאתי שבכמה מקומות  הלשון"אינו צריך" פירושו כבאידיש: "מ'דארף אזוי נישט טאן", היינושאסור לעשות כן. [3] ראה שמירת שבת כהלכתהפכ"ח ספ"ט. וגן בספ"ח שם אוסר לנקות אולם-שמחות בגמר השימוש בו.[4] בנעילה אנו אומרים "שבתות . . בם",והטעם "שהיא לאחר מנחה" (ס' המנהגים ע' 64). ועדיין יש לחלק, כי שםהיינו זמנה.[5] בשו"ע או"ח סי'קלט סי"א איתא שיאחוז בשעת הברכה. והיינו להעולה. אבל הטעם (ברמ"א שם) -"לא תמוש ספר התורה הזה מפיך, חזק ואמץ" – משמע גם על הקורא (בפרט לדעתהראשונים שעיקר הברכה של העולה היא במקום הבעל-קורא – כבשו"ת צמח צדקאו"ח סי' לה). וכן מנהג העולם.[6] באו"ח סי' שא סט"ז הביא הרמ"א שישאוסרים לצאת בשבת בפאנטיניש, הובא בשוע"ר שם סי"ב. בפס"ת )שם אות כד, בשם קצות השלחן סי' קטו הע' טו) מקיל.[7] כן סיפר הרה"ג ר'ישראל פרידמאן ע"ה בשם כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע, ור'זלמן יפה ע"ה בשם כ"ק אדמו"ר זי"ע (לקט הליכות ומנהגי שבתקודש (זליגסון) ע' 7. ויש לעיין אם יש ליזהר בזה גם בדיעבד, להימנע ממלאכה אחרישהתבטא "גוט שבת". [8] מנהג לא לטוות צמר קשורעם ביטול העבודה באבן השתיי' (שו"ע סי' תקנא ס"ח). האיסור לתפור בגדיםחדשים (שם ס"ז) משמע דהיינו בגדים דוקא. ולצורך נישואין מותר (משנ"ב שםס"ק מו). הנלמד מ"בצע אמרתו" = "בזע פורפירא דילי'", הואטעם ביטול מצות ציצית בשח​רית של ת"ב (סי' תקנהס"א).[9] שוע"ר סי' יבס"ז. וכאשר הקלקול הוא בתוך הגדיל, הרי גם לא נשאר כדי עניבה – ראה סדור רבנוהזקן ח"א ע' פו ובהע' 131.[10]א) חשש בבתי-חרושת שאותם אדים וכו'משמשים מאכלות אסורות; ב) אם הם ראויים לאכילה ע"י שריי', הוי כנאכל חי?ולענ"ד צ"ל "נאכל" חי, לא רק "ראוי לאכילה" חי.[11]בפסקי תשובות סי' רפט:ג מתיר הדבר,כי דינו כברכת המצוות.
  1. 6.40 Eikev 5786
  2. 6.39 Devorim 5786

1)     In Eretz Yisroel it is prevalent that at [the daily] Birchas Kohanim, the Chazan, when prompting the Kohanim word for word, does so in an undertone. Whereas elsewhere, the Chazan says his part in a regular tone. What’s the Chabad take on this?[1]  

2)     A question from Ukraine:  We are suffering frequent power cuts. Our communal kitchen is manned by non-Jewish staff. In order to address the issue of Bishul Akum, I normally switch on the electrical ovens at the beginning of the day. Now, when power is restored, is it necessary for me relight the ovens?[2]

3)     In our nursery, we made Challos. For some reason, a non-Jewish helper placed the Challos in the oven. What is the status of the Challos and that of the baking tins?[3]

4)     A Jewish man is living with a non-Jewish woman. He is keen to put up a Mezuza, and she is equally keen. Does it make any difference – re. saying a brocho – if the house is her property?[4]

5)      When affixing a Mezuza to the door of a shop, is a brocho said?[5]

6)      In error, I said the brocho Mezonos over bread that is actually Hamoitzee; do I now need to say the correct brocho?[6]

7)      What if I only realized my mix-up after having recited Al haMichya; do I now need to recite the full bentshing?[7]


[1]  בס’ שבת כה בנדו”ד.

[2] ראה יו”ד מד.

[3] בשו”ע יו”ד סי’ קיב ש”ך סק”א משמע דלא מהני עריכת ישראל. וכן מפורש בערוך השלחן שם סעיף י.

[4] הערה בקי.

[5] ראה אגרות.

[6] שליחות כ 96.

[7] שליחות כ 96.

Categories: Video