1) After Tachanun at Shacharis the Chazan said Kaddish Tiskabeil. When finishing uVo LeTziyon, should he say that Kaddish again? [1]
2) In error, I bought some non-Cholov Yisroel products. May I give them to a Jewish neighbour who uses non-Cholov Yisroel?[2]
3) We live in a European city, where most people live in apartments, and it’s almost impossible to find other accommodation. One of the classic challenges is the sensors that switch on the lights in the hallways on Shabbos. Is there leeway on that?[3]
4) Feedback on the reheating of gravy on Shabbos: a) by a non-Jew[4]; b) by a Jew, when the hotplate hasn’t yet switched on:[5]
5) Is there an issue with drinking water that was left uncovered overnight? [6]
6) Is a split fingernail a concern for Netilas Yodayim?[7]
[1] לבוש סי’ נה ס”א בהג”ה כ’ שקדושת “ובא לציון” בתר תפלה גרירא, לפי שהיא מעין תפלה ושבח. בשו”ת בית שלמה או”ח סי’ נב כתב בנדו”ד שלא לומר “תתקבל”. ובשו”ת שאלי ציון תנינא או”ח סי’ יב כתב לומר, כי משגה היה בפעם הא’. הובאו בס’ שגיאות מי יבין סי’ יט ס”ב.
[2] אנציקלופדי’ תלמודית ע’ לפני עור (כרך לז ע’ שכה); פסקים ותשובות סי’ קיט אות יג.
[3] בפסקי תשובות סי’ רעז אות ו מחמיר בזה. אבל בשו”ת רבני אירופה סי’ לא-לב מסקו להקל – כשיש גם אור בלעדי זה.
[4] בשיורי ברכה ר”ס שיח מתיר באמל”נ – כיון דאיכא פלוגתא בראשונים. אבל משוע”ר סי’ רנג סכ”ה מבואר שההיתר הוא רק בדיעבד.
[5] בס’ שמירת שבת כהלכתה פ”א סכ”ו – ובמהדו”ח: שם סל”ב, מתיר רק בהניח מערב שבת. וכן הוא בילקוט יוסף סי’ רנג סי”א.
[6] ראה שו”ע יו”ד סי’ קטז ס”א; שוע”ר סי’ ערב ס”א.
[7] ראה שוע”ר סי’ קסא ס”ד, וש”נ לשו”ע יו”ד סי’ קצח [סכ”א].
