5.31 Panorama of Halocho – Bamidbor 5785

1)     Is the heter to daven Maariv from Plag limited to a Minyan?^[1]

2)     In the 1^st parsha of Pinchos I see two versions of the tune for the word המוכה: ^[2]

3)     In the the מי שבירך said at a Bris, the Tzedaka is dedicated specifically to Bikur Cholim. Is that universal?^[3]

4)     For Havdolo, is there a preference to use cloves?^[4] 

5)     We don’t daven Maariv nor make Kiddush early on the eve of Shovuos, not to ‘shorten’ the 49 days of Sefiras haOmer. What about lighting candles, with Shehecheyonu??^[5]

6)     If someone needs to suck ricolas because he has a very bad cough is it a problem to speak and learn while  מצד שמא יקדים or eating while learning?^[6]

7)     Towards the explain:^[7]

8)     A few in between?^[8]

9)     Followbe said:^[9]

10)  Follow- Head-Tefilin?^[10]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=81145219511

Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 – Google Docs

---

^[1]  בקיצור שו”ע סי’ ע סוס”ב אוסר ליחיד. וכן מבואר בשוע”ר סי’ צ ס”י, וכ”מ שם סי’ תלא ס”ו. אבל ראה פסקי תשובות סי’ רלה הע’ 8.

^[2]  ר”מ שוסטרמן ע”ה קוראה בטעם תביר.

^[3] ראה רמ”א יו.

^[4] בשוע”ר סי’ רצז ס”ג כתב להניח חתיכת מור. אבל המשנ”ב הוסיף גם ציפורן. {לעיין א”ר}. ויש לעיין, כי המור ברכתו ‘בורא מיני בשמים’ בודאי, משא”כ הציפורן, שהוא משום ספק תבלין ספק עץ.

^[5] ראה.

^[6] הבן איש חי (

^[7] סיום זה אינו מופיע בסדור של”ה (תק”ב) ולא בסדור יעב”ץ (תק”ה) ולא בקצור של”ה (ד”ר פיורדא תנ”ג). הוא מופיע בספרון ‘ברכת החדש’ (רדלהיים תקי”ב) ובסדור שערי תפלה (פראג תקל”ז). בשניהם: “כאור”, וכן ב’סדר עבודה ומורה דרך’ (סלאוויטא תקפ”ז) ושער יששכר (ברוקלין תשל”ב). השינוי ל”וכאור שבעת הימים” מופיע בסדור עבודת ישראל (רדלהיים תרכ”ח). באור התורה על הפסוק (ישעי’ ל, כו) מביא מפירוש ‘כלי פז’ (מהר”ש לאניידו, ונצי’ תי”ז) שלעת”ל ישתוו הלבנה והחמה. והשמש יתגדל שבעתיים, ובמילא גם הלבנה תתגדל. ומתאים הנוסח “כאור החמה [שיהא] כאור שבעת הימים”.

דיון על מצות קידוש החודש כשתתמלא הלבנה – בס’ התוועדויות תשד”מ ח”ג ע’ 1528 (שערי גאולה – ימות המשיח סי’ מב).

^[8] ראה שו”ע או”ח סי’ קע סט”ז; ספר השיחות תרצ”ז ע’ 234.

^[9] מפורש בשערי אפרים שער ט ס”ט. בתורת מנחם כרך לו ע’ 134 נסמן – אודות ברכת הגומל – לס’ תודת חיים!

^[10] ע”פ נגלה: להשו”ע אין להפסיק בכריכות שעל הזרוע. ווויתרו לדברי האריז”ל, אבל לא לכריכה שעל האצבע. ע”פ – טבעת קידושין. אבן השהם סי’ כה ס”ה משער הכוונות סוף דרוש ה’ מדרושי תפילין (י טור ב).